曹冲悲悯宽厚的故事
有一个典故：孙权曾送来一只漂亮的雉鸡。曹操想观赏雉鸡舞蹈，但使尽办法，这珍禽就是不鸣不舞，让人徒叹奈何。曹冲想出一个办法，让人制作一面大镜，摆在雉鸡面前。那雉鸡于镜中看到同类，起了争胜之心，当即舞将起来，这一下对镜成双，煞是好看。有的故事，不但体现了曹冲的智慧，还表现了他宽厚仁慈的一面。
史书称曹冲“辨察仁爱，与性俱生，容貌姿美，有殊于众，故特见宠异”。——这种悲悯宽厚的气质在一个十几岁的孩子身上体现出来，简直催人泪下。可恨天道难测。上苍把智慧慷慨地赋予曹冲，却又残酷地掠走他的生命。建安十三年，年仅十三岁的曹冲突患大病而亡，据后人推断，可能是“绞肠痧”。
还有一个典故：孙权曾送来一只漂亮的雉鸡。曹操想观赏雉鸡舞蹈，但使尽办法，这珍禽就是不鸣不舞，让人徒叹奈何。曹冲想出一个办法，让人制作一面大镜，摆在雉鸡面前。那雉鸡于镜中看到同类，起了争胜之心，当即舞将起来，这一下对镜成双，煞是好看。 有的故事，不但体现了曹冲的智慧，还表现了他宽厚仁慈的一面。
史书称曹冲“辨察仁爱，与性俱生，容貌姿美，有殊于众，故特见宠异”。--这种悲悯宽厚的气质在一个十几岁的孩子身上体现出来，简直催人泪下。可恨天道难测。上苍把智慧慷慨地赋予曹冲，却又残酷地掠走他的生命。建安十三年，年仅十三岁的曹冲突患大病而亡，据后人推断，可能是“绞肠痧”。
列举中外近代最据悲悯情怀的文人
韩愈的这篇《柳子厚墓志铭》，并没有像一般的铭文那样，一昧为故去的人歌功颂德，而是从柳宗元当时所处的客观现实出发，剖析了他一生命运起伏的原委。韩愈长柳宗元七岁，以一位同道兄长的身份，对柳宗元年轻时的锋芒过露，在文中也有委婉的批评和抱憾。
“以民为本”的悲悯情怀。鲁迅虽然是个性解放运动的倡导者，但是他并没有因此变成绝对的个人主义者，普通大众始终是他文学活动的关注核心。鲁迅的创作一直是以广大民众为本位的，与社会地位最低下的农民保持着血肉联系，将他们物质上的贫困和精神上的不幸作为表现的对象。
文人的悲悯情怀：杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中写下“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，以自身困顿反衬对底层民众的深切同情。罗隐的“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”则通过蜜蜂的意象，暗喻劳动者默默奉献却难获回报的现实，体现对社会公平的隐忧。
如何以悲悯情怀看古诗词 我国唐代大诗人杜甫一直以来被历代文人雅士、普通百姓所熟知，向来不乏追捧者和研究者。
有一次，郡里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，就辞掉官职，回家去了。陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。
悲悯的心
“悲悯之心”的意思是怀有一颗为他人忧伤而忧伤，为他人遭遇而怜悯的心。“悲悯”的意思是哀伤而同情。悯：指同情，指对人间苦难中的人并不轻视、蔑视甚至可怜，折射出一种博大的爱。悲悯一般用于佛家，儒家和道家。
悲悯，是一种对人间苦难有着感同身受的情感，表现为对弱者或者不幸者的同情、怜惜和热切关注。悲悯，是一种为佛、道、儒三家共同推崇的更深层次的爱，和同情、怜悯情感紧密相联。悲悯，不应简单地理解为人的心软，而是建立在博爱基础上的心地善良和情感细腻。慈悲因爱心所生，怜悯因真情所致。
悲悯之心的意思是哀伤而同情。“悲悯”的意思是哀伤而同情。
“大悲悯”之心是一种在深刻体悟人生无常与众生皆苦后，自然生发的对世间万物的无条件怜悯与慈悲之情。具体可从以下方面理解：源于对人生不确定性的深刻体悟当人濒临死亡或绝境时，会强烈感受到人生的无常与脆弱。
一个小故事蕴含的悲悯情怀
这个小故事通过孩子的遭遇与旅客的善意行动，展现了悲悯情怀的核心：对他人苦难的敏锐感知与无声的行动救赎。故事以“挥手”这一微小动作串联起误解、孤独与治愈的过程，最终揭示了悲悯不是居高临下的怜悯，而是以平等姿态消弭隔阂的温暖力量。
农夫与蛇、东郭先生与狼：这些古老的寓言故事，虽然结局往往令人唏嘘，但其中蕴含的悲悯情怀却令人动容。农夫在寒风中救下冻僵的蛇，东郭先生在危难中藏匿饿狼，他们的行为虽看似冒险，却彰显了人性中最纯粹的善良与悲悯。
这样的催人泪下的故事，在那片神伤的天空中吹奏出一曲曲感人的乐章，而在同一片天空下，神州大地上全国民众守望相助的悲悯情怀、以及传递着温暖的行动，同样令人触动。
悲悯情怀：对人性与苦难的深刻凝视《草房子》的悲悯并非渲染消极情绪，而是通过细腻的笔触展现人物在苦难中的挣扎与尊严。
项羽有悲悯之心的故事
1、最后一个名场面就是“乌江自刎”！《史记》最厉害的就是“乌江自刎”这个片段！没有太多描绘项羽的死，而是重点突出了项羽的性格，一个宁肯站着去死，也不会跪下求生的英雄形象，就这样被鲜活的树立起。
2、在鸿门宴中，项羽要取刘邦的人头，易如反掌.而他却一而再，再而三的错失良机.难道是项羽不明白这其中的厉害关系？非也！项羽的失败恰恰在于他自身.在于他自身与生俱来的那种善的成分. 鸿门宴上，刘邦处处示弱，口口称臣，这就打动了项羽的恻隐之心，悲悯之心。
3、项羽不杀刘邦，体现的不是“妇人之仁”，而是真正的君子之度。在鸿门宴上，项羽完全可以取刘邦的人头，但多次错失良机。他并非不懂其中的厉害关系，而是自身善的成分导致了失败。鸿门宴上，刘邦处处示弱，口口声声称臣，触动了项羽的恻隐之心和悲悯之心。刘邦巧妙地利用了项羽人性中的善。
4、天道的体现：主动侵略违背“生而不有，为而不恃”的天道，而哀者的防御与慈爱顺应自然，故能得道多助。历史与现实的印证历史案例：楚汉相争中，项羽轻敌冒进，刘邦则以守为攻，最终垓下之战项羽败亡。抗日战争中，中国军民以保卫家园的悲悯之心，战胜了轻敌的侵略者。