屈原放逐,乃赋离骚;左丘失明,厥有国语出处?
1、司马迁在《报任安书》中提到的这句话，表达了古代文人面对逆境时，依然能够创作出伟大作品的精神。具体引用的内容是：“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。屈原放逐，乃赋离骚。左丘失明，厥有国语。孙子膑脚，兵法修列。不韦迁蜀，世传吕览。韩非囚秦，说难孤愤。”这句话揭示了历史上许多伟大著作的诞生背景。
2、这是《史记》著者司马迁在《史记》书成后，向其友任安解释他甘受宫刑之奇耻大辱以求偷生于世的缘由的一封信，叫做《报任安书》：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。
3、出自司马迁《报任安书》盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
4、出自司马迁《报任安书》如下：文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。屈原放逐，乃赋离骚。左丘失明，厥有国语。孙子膑脚，兵法修列。不韦迁蜀，世传吕览。韩非囚秦，说难孤愤。诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
5、在司马迁的《史记》中，屈原的放逐与其所作的《离骚》之间存在着深刻联系。屈原，战国时期楚国的著名诗人，因其政治理念与国君理念不合，最终被流放。在流放期间，他创作了《离骚》，表达了对国家命运的忧虑与个人理想的追求。同样地，左丘明的失明与《国语》的创作也有着密切关系。
6、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
周文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;左丘失明,厥有《国语》;孙子...
1、“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。屈原放逐，乃赋离骚。左丘失明，厥有国语。孙子膑脚，兵法修列。不韦迁蜀，世传吕览。韩非囚秦，说难孤愤。”这句话揭示了历史上许多伟大著作的诞生背景。
2、出自司马迁《报任安书》盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
3、文王拘而演《周易》：周文王姬昌在我被商朝囚禁期间，推演出了经典著作《周易》。 仲尼厄而作《春秋》：孔子，字仲尼，在遭遇困厄时，创作了重要著作《春秋》，记录了东周时期的历史。 屈原放逐，乃赋《离骚》：屈原被楚王放逐后，创作了表达他对国家忧虑和热爱的诗篇《离骚》。
4、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
左丘失明,厥有《国语》的故事
左丘明，东周春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人。春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。与孔子同时或者比孔子年龄略长些。周敬王四十一年（约前479） ，晚年的左丘明，眼睛出了毛病，不得不辞官回乡。左丘明辞官还乡后，建立了左史书舍，开始编纂《左传》、《国语》。
“左丘失明，厥有《国语》”的意思是左丘明双眼失明，才写得出《国语》。
“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。屈原放逐，乃赋离骚。左丘失明，厥有国语。孙子膑脚，兵法修列。不韦迁蜀，世传吕览。韩非囚秦，说难孤愤。”这句话揭示了历史上许多伟大著作的诞生背景。
周文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;左丘失明
“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。屈原放逐，乃赋离骚。左丘失明，厥有国语。孙子膑脚，兵法修列。不韦迁蜀，世传吕览。韩非囚秦，说难孤愤。”这句话揭示了历史上许多伟大著作的诞生背景。
出自司马迁《报任安书》盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
出自司马迁的报任安书 上述的几个人都走了相当程度的霉运（周文王被纣王关了 孔子周游列国惶惶如丧家犬，屈原被流放..左丘明作左传） 都是在霉运缠身的情况下留下了传世之作，是司马迁用来自勉的，其意类似于逆境能使人成才。