武王伐纣平话(平话中斧劈纣王和妲己的殷郊)
这种改编使纣王成为纯粹的“恶”符号，其行为逻辑超越现实伦理。神话框架下“天命”与“因果”的叙事需求殷郊的神格化转型：在《武王伐纣平话》中，殷郊是太岁星转世，其存在目的即为报复纣王，父子对立是前世注定的因果。而《封神演义》虽未延续这一设定，但通过“死后封神”将殷郊纳入天命体系。
纣王的儿子殷郊封神了。殷郊，殷商大太子，纣王长子，殷洪之兄，姜王后所生，受妲己迫害，为广成子所救并拜师，阐教三代弟子之一，在九仙山桃源洞修行多年，练就一身本领。此人在《武王伐纣平话》等诸多封神故事里，原本是砍死亲父纣王的关键复仇人物，为道教正神、太岁转世。
在《封神演义》中，武王灭商后，殷郊被封为“值年岁君太岁之神”。 殷郊在元明典籍《三教搜神大全》中的记载有所不同，他被记载为“金哪吒”，又称“殷元帅”等，出生时是个大肉球，被纣王劈开后诞生。
封神榜中妲己和纣王打赌的故事
纣王特别听从妲己的话的，妲己看到冬天有爷孙量赤脚过河，就很好奇，想看看他们为什么那么耐寒，是否因为骨髓特别饱满呢？于是纣王就真的把爷孙两抓过来，把脚砍了验证。
封神榜原著内容非常血腥、恐怖、。比如说姜皇后被挖眼时的镜头十分血腥；申公豹的头飞来飞去，炮烙之刑，妲己被狐狸精附身。炮烙之刑，在这个刑罚中，将犯人放在铜柱上，铜柱下面烧起炭火。随着炭火温度升高，铜柱也变得火热。
在《封神榜》中妲己被姜子牙斩首，纣王见大势国灭大势所趋自焚而亡。在书中，妲己诱惑纣王，并整日纵欲享乐，促使了商朝的灭亡。下面让我们一起了解下这两个人物吧。妲己 《封神演义》书中的妲己姓苏，为苏护之女，在进帝辛宫中途中被轩辕坟三妖之首九尾狐附身。
据司马迁的说法是：纣王自焚而死，妲己为周武王所杀。另外《世说新语》中引孔融的话说，周师进入朝歌以后，妲己为周公所得，后来成为周公的侍姬，这可以从周师进入朝歌以后，再也没有贬抑妲己的话语，得到一些侧面的证实。
如果说苏妲己有罪，顶多只是苏妲己入宫以后，由于争宠而与其他的嫔妃引起纷争，那些失宠的妃子各有氏族背景，因而加深了纣王与诸侯小国之间的冲突而已；如果硬要说苏妲已是亡国的祸水，也未免太高抬她了。其实，她是完全做不到的。
剖开孕妇肚子取出胎儿：妲己与纣王打赌时，竟然剖开孕妇的肚子来验证胎儿的情况，这种对生命的极端漠视和残忍行为，无疑增加了原著的恐怖程度。切下小腿验证骨髓量：原著中还描述了妲己为了验证腿骨的骨髓量，竟然切下一个老人和一个年轻人的小腿，这种对人身的极端伤害行为，同样令人感到恐怖和不安。
敲骨验髓这个故事出于哪个朝代
敲骨取髓的典故源自《庄子》中的一个寓言故事。故事讲述了一个生活在春秋战国时期的医家，为了治病救人不惜采取了极端的手段，被人诟病。然而，敲骨取髓的典故所蕴含的真正含义并不是残忍或暴力，而是一种超越局限、勇毅果决的胆略和决策力。
商代。这故事实际上是表现纣王在苏妲己的诱惑下荒淫无道的，跟“剖腹验胎”的故事一起出现。但这个故事未必真有其事，是小说《封神榜》里的情节。
纣王敲骨源于《封神演义》中的故事：纣王与妲己观雪时，见一老者不畏寒、一少年惧寒，妲己称老者因父母精血旺盛时成胎，骨髓充盈故不畏寒；少年因父母气血衰时怀孕，髓不满故畏寒。纣王为验证，命人砍断二人胫骨，发现老者髓满、少者髓浅。
商纣是商朝的最后一位君主，同样以暴虐无道闻名。具体残忍行为：商纣被记载有剖孕妇之腹、敲骨验髓、挖比干心等极端残忍的行为。这些行为不仅针对百姓，甚至也针对朝廷重臣，显示了其极端的残忍和无道。
张献忠和纣王谁更残暴?
1、可以说，残暴、愚蠢、懦弱这些缺点他都占全了，而且在文艺上也没有任何建树，所以我觉得他是历史上最差一帝。
2、而草寇们如张献忠之类，贪淫好杀正是其阶级特点，不足为奇。洪秀全的荒淫，第一是女人不嫌多，第二是稍不如意就用十分残酷的刑罚处死。这两条，历史上能超过他的，恐怕还本不多！ 想来想去，还有一个人，在荒淫和腐败的道路上虽然走得不比洪秀全更远，但是他所玩儿的花样，却比洪秀全更多。
3、“十六国时期”诸暴君以残暴控制国家，如前秦苻生、北齐高氏等，均有剥皮行为，这些君主很快亡国。明朝时期，剥皮刑罚达到顶峰，如朱元璋对贪污犯和叛逆者的处罚。康熙年间，程氏父子贪污后，被处死并剥皮制成人皮鼓和人头碗，警示后人。
4、到了石虎更加残暴。他跟一条毒蛇一样，脑筋里只有三件事，一是淫欲，二是杀戮，三是享乐。 石虎发男女十六万，运土筑华林苑及长墙于邺北。
5、入城后的张献忠，凶狠残暴，疑心很重，烧杀抢掠，无恶不作。据说张献忠杀人理由各种各样，一言不合就开杀，还发明了各式各样的杀人方法。比如把人皮剥下来，放入庙里，实在恐怖。妇女更惨，会受到张献忠或其部下的奸淫。甚至把她们的脚砍下来，堆成小山。据说张献忠也是吃人的。