风神日本神话
在日本神话中，风神的形象被赋予了重要地位，他被尊称为志那都彦，这是他在神社祭祀中的专用名称。在古代文献《古事记》中，他被写作志那都比古神，而在《日本书纪》中则称为级长津彦命。伊邪那岐和伊邪那美这对创世神侣的神话故事中，风神志那都比古是他们众多神产之一。
在日本东京的浅草寺内，有一个名为雷门的景点。穿过由风雷神镇守的雷门（全称为风雷神门），象征着风调雨顺、逢凶化吉、顺心如意。风神和雷神的形象在许多日本漫画中都有出现，例如《九龙珠》中的铁剑所持雷神剑和鬼丸猛的风神剑。
日本的风神名字叫“シナツヒ”，写成汉字的话叫志那都比古神，也有写成“级长津彦命”或者“志那都彦神”的（其实发音都差不多）。
中国八大风神
中国神话中的八大风神分别是风伯、飞廉、箕星、风姨、封姨、风后、巽孟婆。风伯：又称风师、箕伯，道教俗神。唐宋后逐渐人格化，形象为白须老翁，左手持轮，右手执扇，称风伯方天君。其职责是“掌八风消息，通五运之气候”，秦汉时祭祀风伯就已列入国家祀典。
死神阎摩被佛教吸收后变成阎摩罗王，传入中国后衍生出十殿阎王。风神伐由的儿子是神猴哈奴曼，被认为是《西游记》中孙悟空的原型。 俱比罗原是一个窃贼，因在湿婆神庙行窃时的奇遇而成为天神，是佛教中的北方多闻天王。他的形象与多闻天王相差甚远，被视为施财天，也是中国人所熟知的财神爷。
雷神 雷神(lei shen)：俗称雷公，是古代中国神话中主管打雷的神。出自《山海经·海内东经》。相传雷神生于古雷泽（故址在今山东菏泽），龙身人头，鼓其腹则雷。风神 风神是中国民间信仰神祗。流行于河北省东部沿海地区。中国民间认为，风神主风，不少地方建有风神庙。
风伯：神话传说中的风神。雨师：神话传说中掌管雨水的神。田祖：主管田地之神。《大荒北经》“有钟山者。有女子衣青衣，名曰赤水女子献[魃]。”赤水女子魃：即上文所说的被黄帝安置在赤水之北的女妭。妭，同“魃”。魃：旱神。《大荒东经》“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。
风神是中国民间信仰神祗。流行于河北省东部沿海地区。中国民间认为，风神主风，不少地方建有风神庙。龙王 龙王是中国古代神话传说中在水里统领水族的王，掌管兴云降雨，属于四灵之一。传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为全国民间各地的一种习俗。
风神伐由的故事
1、风神伐由(Vāyu)，别名伐他(Vāta)、帕帆拿(Pavana)，是司风与大气主神，西北方的守护者，勇士毗摩和猴神哈努曼的爸爸。他生有一千只眼睛，动作迅捷，性格暴躁，力大无穷。在雷电神因陀罗作战时，经常充当先锋。“风”是印度教五大元素之一，“伐由”一词与拉丁语vita（生命）同根，因而伐由也象征了生命。
2、在古老的传说中，风神伐由在天际翱翔，无意间目睹了地面上一只母猴的迷人风采。他心生爱慕，于是俯身接近，轻抚母猴，让其感到愉悦。这场云雨之后，伐由悄然离去，却未曾料到母猴因此意外怀孕，诞下了一只小猴，名为哈努曼。小哈努曼降生时，误将升起的太阳当作仙桃，奋力一跃欲摘。
3、在印度教的神祇体系中，风神伐由 (Vāyu) 担负着重要的角色。他还有其他名称，如伐他(Vāta)和帕帆拿(Pavana)，是司掌风与大气的力量源泉。他是英雄毗摩和猴神哈努曼的父亲，体现出在印度神话中家族传承与力量的象征。
4、风神伐由 ( Vāyu)， 别名伐他(Vāta)、帕帆拿(Pavana)，是司风与大气主神，是勇士毗摩和猴神哈努曼的爸爸。“风”是印度教五大元素之一，“伐由”一词与拉丁语vita（生命）同根，因而伐由也象征了生命。
风神造风的神话故事
风伯又称风师、箕伯，名字叫做飞廉。是中国古代神话传说中的神怪。蚩尤的师弟，相貌奇特，长着鹿一样的身体，布满了豹子一样的花纹。头象孔雀的头，头上的角峥嵘古怪，有一条蛇一样的尾巴。曾与蚩尤一起拜一真道人为师傅，在祁山修炼。传说 最早的风神被称为箕星或箕伯，《风俗通义》中称“风师者箕星也。
风伯，亦称风师、箕伯，是中国古代神话传说中的神怪，其名为飞廉。 飞廉的传说中，他与蚩尤同出一师，修炼于祁山。他的形象奇特，拥有鹿身、豹纹、孔雀之首与蛇尾。 风神的形象在传说中演变，早期被称作箕星或箕伯，象征着簸扬风尘的能力。
甲骨文中，日月云雨都有象形，唯独风没有。古人造风字，需借助于神话。先民认为，上古有神鸟，振翅飞过，拍扇空气，人间就吹大风。 风无形，神鸟名凤，有形，“于是画一只神鸟凤，尊为风神，代理风字” 。