玩物丧志说的对象到底是狗还是鹤呢
1、“玩物丧志”说的对象是鹤。该典故出自《尚书·旅獒》。周武王消灭商朝后，远方邦国进贡了一只獒犬，太保召公奭担心武王因喜好此犬而荒废政事，于是写了《旅獒》呈给武王，文中提到“玩人丧德，玩物丧志”。这里的“物”指的就是獒犬 。不过也有与鹤相关联的故事，春秋时卫懿公特别喜爱鹤，让鹤乘坐大夫才能坐的车子。
2、“玩物丧志”所指对象既不是狗也不是鹤 ，而是雉。该成语出自《尚书·旅獒》，周武王灭商后，各远方邦国来朝贺，西旅进贡了一头獒犬，太保召公奭担心武王因喜好此犬而荒废政事，于是写了《旅獒》呈给武王，其中提到“玩人丧德，玩物丧志” ，意思是过度沉迷于所喜好的事物会丧失积极进取的志向。
3、“玩物丧志”并非特指狗或鹤。该词出自《尚书·旅獒》“玩人丧德，玩物丧志” 。其原意是指醉心于玩赏某些事物或迷恋于一些有害的事情，就会丧失积极进取的志气。这里的“物”是宽泛概念，不指向某一种具体动物。
4、“玩物丧志”并非特指狗类或鹤类。该词出自《尚书·旅獒》，讲的是周武王克商后，远方邦国进贡了一头獒犬，太保召公奭担心武王因喜好此犬而荒废政事，于是写了《旅獒》劝诫武王，其中提到“玩人丧德，玩物丧志” 。
玩物丧志的故事
1、“玩物丧志”说的对象是鹤。该典故出自《尚书·旅獒》。周武王消灭商朝后，远方邦国进贡了一只獒犬，太保召公奭担心武王因喜好此犬而荒废政事，于是写了《旅獒》呈给武王，文中提到“玩人丧德，玩物丧志”。这里的“物”指的就是獒犬 。不过也有与鹤相关联的故事，春秋时卫懿公特别喜爱鹤，让鹤乘坐大夫才能坐的车子。
2、玩物丧志的典故源于《尚书·旅獒》，指的是醉心于玩赏某些事物或迷恋于一些有害的事情，从而丧失积极进取的志气。以下是关于该成语故事的详细解释：成语来源：该成语最早见于《尚书·旅獒》中的“玩人丧德，玩物丧志”。意为若沉迷于戏弄他人，则会丧失德行；若沉迷于玩赏某物，则会丧失志气。
3、汉哀帝的故事 西汉建平二年，有一天，汉哀帝下朝回宫，看到殿前站着一个人，正在传漏报时，哀帝随口问：“那不是舍人董贤吗？”那人忙叩头道：“正是小臣董贤。”董贤是御史董恭的儿子，在汉哀帝刘欣还是太子时曾当过太子舍人。
4、玩物丧志的典故源于《尚书·旅獒》，具体故事如下：成语出处：《尚书·旅獒》：“玩人丧德，玩物丧志。”意指过分地戏弄他人，就会丧失做人的道德；过分地迷恋某事物，就会丧失进取的志气。古代成语故事：主角：卫懿公，卫国的第十四代君主。
玩物丧志的典故与例子
周武王的故事 相传商朝的末代君主纣王，是一个荒淫无道的暴君。他极力搜刮民间的金珠财宝和珍禽奇兽，大兴宫室园林，日夜和宫女们在其中寻欢作乐，搞得朝政腐败不堪，人民怨声载道。居住在渭河流域的周族，在西伯(西方诸侯之长)姬昌的领导下，不断向东发展。
玩物丧志的典故源于《尚书·旅獒》，并有一个具体的历史故事作为例证。典故来源：玩物丧志这一说法最早见于《尚书·旅獒》，原文为“玩人丧德，玩物丧志”，意指沉迷于玩赏人或物会导致丧失德行和志气。历史故事：春秋时期的卫懿公是一个典型的例子。
“玩物丧志”说的对象是鹤。该典故出自《尚书·旅獒》。周武王消灭商朝后，远方邦国进贡了一只獒犬，太保召公奭担心武王因喜好此犬而荒废政事，于是写了《旅獒》呈给武王，文中提到“玩人丧德，玩物丧志”。这里的“物”指的就是獒犬 。
我国最早的史书《尚书 .周书》记载了“玩物丧志”的典故。元前11世纪，周武王率军灭殷商，建立了西周王朝，四方咸服，纷纷纳贡称臣。西方蛮夷之邦进贡了一头高大威猛的獒犬，武王很是喜爱（周初之西方蛮夷部落应在今宁夏、青海、西藏、甘肃一带。
出处：该典故最早见于《尚书·旅獒》，原文是“玩人丧德，玩物丧志”，意思是沉迷于玩赏人或物会丧失德行和志气。历史故事：春秋时期，卫国的第十四代君主卫懿公非常喜欢鹤，他整天与鹤为伴，甚至不理朝政、不问民情。他还让鹤乘坐高级豪华的车子，待遇超过国家大臣。
“玩物丧志”。卫懿公极度痴迷养鹤，给鹤封官位、享俸禄，耗费大量人力物力，结果导致百姓怨声载道。当敌国入侵时，士兵们不愿作战，说让鹤去打仗，最终卫国战败。虽然狗和鹤都在不同事例中与 “玩物丧志” 有所关联，但从典故起源和常见故事引用来看，鹤与 “玩物丧志” 的联系更为紧密。
玩物丧志的典故
1、“玩物丧志”说的对象是鹤。该典故出自《尚书·旅獒》。周武王消灭商朝后，远方邦国进贡了一只獒犬，太保召公奭担心武王因喜好此犬而荒废政事，于是写了《旅獒》呈给武王，文中提到“玩人丧德，玩物丧志”。这里的“物”指的就是獒犬 。不过也有与鹤相关联的故事，春秋时卫懿公特别喜爱鹤，让鹤乘坐大夫才能坐的车子。
2、周武王的故事 相传商朝的末代君主纣王，是一个荒淫无道的暴君。他极力搜刮民间的金珠财宝和珍禽奇兽，大兴宫室园林，日夜和宫女们在其中寻欢作乐，搞得朝政腐败不堪，人民怨声载道。居住在渭河流域的周族，在西伯(西方诸侯之长)姬昌的领导下，不断向东发展。
3、玩物丧志的典故源于《尚书·旅獒》，指的是醉心于玩赏某些事物或迷恋于一些有害的事情，从而丧失积极进取的志气。以下是关于该成语故事的详细解释：成语来源：该成语最早见于《尚书·旅獒》中的“玩人丧德，玩物丧志”。意为若沉迷于戏弄他人，则会丧失德行；若沉迷于玩赏某物，则会丧失志气。
4、历史教训：诸葛亮联想到“玩物丧志”的典故诸葛亮以春秋时期卫懿公的典故警示刘备：卫懿公痴迷养鹤，不理朝政、耗费资财，最终因军心涣散而亡国。此外，商纣王“象牙筷”的案例也被提及——纣王因一双象牙筷引发奢靡连锁反应，最终荒淫亡国。
5、玩物丧志是一个批评人的成语，其典故源于《尚书·旅獒》。典故内容如下： 背景：周武王灭商后建立西周王朝，为了巩固统治，他分封诸侯并号召各国臣服。有一天，西方旅国的一位使臣献上了一只叫獒的大狗，武王非常高兴并重赏了使者。
玩物丧志的事例有哪些?
1、春秋时期——卫懿公 卫懿公是卫国的第十四代君主，卫懿公特别喜欢鹤，整天与鹤为伴，如痴如迷，丧失了进取之志，常常不理朝政、不问民情。他还让鹤乘高级豪华的车子，比国家大臣所乘的还要高级，为了养鹤，每年耗费大量资财，引起大臣不满，百姓怨声载道。
2、宠猫皇帝 武则天对猫是深恶痛绝，因为被她害死的肖淑妃曾骂过：“阿武妖精，乃至于此，愿他生我为猫，阿武为虎，生生扼其喉。”而明世宗朱厚熄对猫却情有独钟。世宗迷信道教，道士邵元节和方士陶仲文受宠，先后授予礼部尚书。户部主事海瑞因上书谏止，几乎丧命。
3、明熹宗朱由校的故事：明熹宗朱由校也是位特别会玩儿的皇帝。朱由校即位时年仅16岁，正是当玩儿的年龄。不过，他的玩儿法比较高雅，有一定的技术含量。《明史》载，明熹宗心灵手巧，性喜椎凿髹漆之事，擅长亲手制造木器、漆器、玉器，在庭院设计和房屋制造方面也很有造诣，专业人士都自叹不如。
4、玩物丧志 是古人用来激励学子学习，告诫他们不要贪玩的一句名言。确实，一个人若过分沉湎于“玩物”必定会“丧志”。然而，“玩”并非全然不可取，它亦有其积极的一面。为了证明“玩”的正面影响，不妨举两个例子来说明。首先，19世纪德国的大诗人、剧作家歌德。
5、周武王的故事 相传商朝的末代君主纣王，是一个荒淫无道的暴君。他极力搜刮民间的金珠财宝和珍禽奇兽，大兴宫室园林，日夜和宫女们在其中寻欢作乐，搞得朝政腐败不堪，人民怨声载道。居住在渭河流域的周族，在西伯(西方诸侯之长)姬昌的领导下，不断向东发展。