约法三章的故事
篝火狐鸣 秦朝末年，陈胜、吴广被抓去当兵，因大雨耽误了行程，只好起来造反。造反前陈胜请算命先生算了一卦，在白绸子写“陈胜王”塞入鱼腹，半夜在古庙用竹笼罩上篝火，学狐狸叫“陈胜王”，为起来造势，第二天就起义，建立张楚政权。
约法三章原指事先约好或明确规定的事，泛指订立简单的条款以资遵守。出处：汉·司马迁《史记·高祖本纪》：“与父老约法三章耳：杀人者死；伤人及盗抵罪。
接着，刘邦又派出大批人员，到各县各乡去宣传约法三章。百姓们听了，都热烈拥护，纷纷取了牛羊酒食来慰劳刘邦的军队。由于坚决执行约法三章，刘邦得到了百姓的信任、拥护和支持，最后取得天下，建立了西汉王朝。
公元前206年，刘邦率军攻入咸阳灭秦后，为安定民心，与关中百姓约定三条法律，史称“约法三章”。当时，刘邦攻破咸阳后，封存了秦朝宫殿里的财宝，然后将军队撤回到霸上。他召集了当地的父老豪杰，向他们宣布了“约法三章”，即“杀人者死，伤人者抵罪，盗窃者抵罪”，同时废除秦朝的苛法。
约法三章 公元前206年，刘邦进入咸阳后，原想居住于华丽的王宫。然而，他的心腹张良等人劝诫他不应如此，以免失去民心。刘邦接受了他们的建议，随即返回霸上。为了赢得民心，刘邦向关中的百姓宣布，将废除秦朝的严苛法律，并与众人约定了三条法律：杀人者处以死刑，伤人者定罪，盗窃者受罚。
刘邦“约法三章”指的是：杀人者偿命、伤人者抵罪、盗窃者被抓。以下是详细解释及相关故事：杀人者偿命 这是“约法三章”中的第一条，规定无论何人，只要杀人，就必须以命偿命。体现了刘邦对于维护生命权的重视，以及法律面前人人平等的原则。
收集中国法制史上有意思的故事典故。
著名典故：“何武断剑”沛中有一个富豪，正妻及其女儿品德不端，儿子为妾所生，且年幼丧母。富豪临终时恐怕死后子女争夺家产，儿子年幼受到迫害，就立下遗嘱说，所有财产都归女儿，但有一把宝剑，在儿子15岁时交给他。儿子成年后，向姐姐们索要宝剑，但姐姐们不肯给，儿子告至官府。司空何武说：“剑，所以断决也。
郑国铸刑书：鲁昭公六年（前536年）三月，郑国执政子产将法律铸造在铜器上公布，史称“铸刑书”。这是中国古代第一次以成文法的形式公布法律，标志着法律从秘密状态走向公开，是法制史上的一大进步。晋国铸刑鼎：公元前513年，晋国继郑国之后也铸造了刑鼎，将法律条文刻于鼎上公布。
此外，民间文学、古典小说对这一刑罚的描绘，起了直接传播作用，如《东周列国志》说商鞅被“五牛分尸”，这是五马分尸俗说的近源，什么时候五牛被五马取代更不可考。但至少在近代，“五马说”已广为流传，以至于洪秀全将“五马分尸”刑当作太平天国正式刑名颁于天下，这是中国法制史上独一无二之例。
这种矫枉过正的方式虽然有其迂腐的一面，但是以生命为代价来宣示法律的神圣不可侵犯，却是中国古代法制史上的绚丽篇章。
悍匪东北二王的故事，是中国刑事法制史上一段充满转折与影响的篇章。自从二王开始，悍匪这一称谓才被正式使用，他们成为了解放后最早一代的悍匪。二王，指的是沈阳人“大王”王宗坊和“小王”王宗玮，两人是亲兄弟。
国不可一日无法,古代有关法律的故事有哪些?
1、张咏做杭州知府时，有一个名叫沈章的人，告他哥哥沈彦分家产不公平。张咏问明事由，说道：“你两兄弟分家，已分了三年，为甚么不在前任长官那里告状？”沈章道：“已经告过了，非但不准，反而受罚。”张咏道：“既是这样，显然是你的不是。”将他轻责数板，所告不准。
2、战国时期的商鞅变法，开创了依法治国开始。商鞅在秦孝公死后被追杀，他逃到秦国的边界的一个旅馆那里要投宿，因为逃亡没带证件，旅馆的人不让他住宿，他问为什么，旅馆的人说是商鞅规定的，不登记证件而住宿是要被处罚的，所以他宁愿不赚这个钱也不让商鞅住宿。
3、，必察焉，虽然可能因其缺陷而失效，法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大夫，必察焉，必以塞民智为第一义、国不可无法。——劳伦·却伯 法律的基本原则是。6，正也。
4、狄仁杰又奏权罪不当死，高宗说：“善才陷我不孝，必须杀掉他才解我心头之恨。”左右的人听到这里，都朝狄仁杰使眼色，叫他离开殿廷，狄仁杰却不慌不忙地说：“臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以为雄，臣遇以为不然。居桀、纣时则难，尧、舜时则易。臣今幸逢尧、舜，不惧比干之诛。
文物里的法律故事|婚书礼法与婚姻契约
1、例如，《明会典》规定婚书需明确残疾、老幼等情形；《清宣统年间婚书》仅保留男女双方基本信息，虚词套话被省略，法律功能成为核心。婚书演变的法律逻辑从礼制到法律：周朝婚书分礼法两途，秦汉法律直接干预婚姻，唐朝后婚书逐渐具备法律效力，最终成为契约文书。
2、秦汉法律允许一夫多妻，正妻、侧妻都受到法律保障；但婢女就比较模糊暧昧。 由于大夫和「婉」没有登记成婚，仅解除她的奴隶身份。因此大夫死后，家仆「识」与寡妇「婉」为争夺遗产发生纠纷。这时，婉是不是合法的妻子就成了法律争点，决定她能否获得法律保障。所以，结婚真的不是一张证书而已，还关系到很多重要的权益啊。
3、订婚，又称婚约， 依照我国民间习俗，通常结婚前先有订婚之仪式： 订立婚书、交换礼物、或立媒妁人等。但依照我 国现行法律，订婚并不是结婚前必备之程序，不经订婚之婚姻，不失其婚姻之效力。
4、归后便自行修书细述思慕意欲订嫁婚约，连同年庚帖一并遣人交付杨月楼约其相见。杨月楼且疑且惧不敢如约，韦女遂病且日见沉重。其父长期在外地经商未在沪，其母即顺遂女意遣人告知杨月楼，令延媒妁以求婚。
有哪些令人拍手称快的古代法律故事?
1、可是喇嘛来念经，就叫鬼魂到北方去。世界上没有鬼，如果真有鬼，这就麻烦大啦。怎么哪？要是请和尚、老道、尼姑、喇嘛在一块儿冲这死人念经，叫鬼魂也为难哪？到底上哪方好呢？听谁的对呢？这鬼魂没准主意啦，只好站在那儿转吧。您看马路上刮的旋风，大概就是他们念经念的，不！这不像话啦。从前有这么一段笑话。
2、这是一个发生在元朝的民间故事，讲述农民拾金不昧反遭讹诈，知县聂以道明断是非、将十五锭元宝钞判归农民母子的故事。事件背景与起因元朝时期，聂以道任江南某县知县。当地一名农民每日清晨出门卖菜，某日在途中捡到十五锭至元宝钞（元代纸币），因数额巨大，便带回家中向母亲展示。
3、拍手称快，源自古代汉语，形容人们在正义得到伸张、公愤得以消除时的欣喜和满足。这一成语在古代文学作品中频繁出现，如明代凌濛初的《二刻拍案惊奇》中便有“又见恶姑奸夫俱死，又无不拍手称快”的描述。这句话描绘了人们对于恶人受到惩罚，正义最终得以伸张时的强烈喜悦。
求一个关于法律公布重要性的=中国古代典故
1、商鞅变法 商鞅变法是战国时期一次较为彻底的封建化变法改革运动，顺应了封建历史发展的潮流，推动奴隶制社会向封建制社会转型，符合新兴地主阶级的利益，大大推动了社会进步和历史的发展。通过改革，秦国废除了旧的制度，创立了适应社会经济发展的新制度。改革推动了秦国社会的进步，促进了经济的发展。
2、在古代中国，法的概念被广泛探讨和研究。《礼记》中提到“刑不上大夫”，意味着法律对于贵族阶层的约束相对宽松。而《左传》中则记载了郑国执政子产铸刑书于鼎，公布于民，使得法律更加透明和公正。这些典故展示了早期法的概念和实践，反映了当时社会对于法律的理解和应用。
3、在曹操的时代，法律面前人人平等只是对一部分人平等。正如费孝通先生所说：中国的皇权是游离于法律之外的。这是对历史状况的精辟概括。事实上，曹操完全可以不受自己法律的拘束。他作为领导人，主动要求罪加己身，带头模范执法，对维护法律的权威性发挥了重要的示范作用，其积极意义是明显的。
4、约法三章是一个古代的典故，它涉及到刘邦在进入咸阳后，与关中父老约定三条法律，以安定民心的故事。这个典故体现了领导者的智慧和策略，以及他们对法律和秩序的尊重。在十二生肖中，龙是唯一一个在许多文化中都有的神话生物，它代表着权力、尊贵和吉祥。
5、关于“三令五申”的典故，有一则古代寓言故事《卫州司马青衫泪》，故事发生在唐代。卫州司马是一位名叫杨衡的官员，他因为勤勉清廉而受到百姓的敬仰。有一天，他在街头邂逅了一个穿着青衫的女子，女子含泪告诉他，她的丈夫被州官诬告而入狱，自己百般哀求却无人理会。
6、中国古代因失法纪而灭的典故主要体现于一些朝代因法治不彰、法纪废弛而导致衰败乃至灭亡的情况。以下是一些具体的典故：商朝灭亡：原因：商朝末期，纣王暴虐无道，法制败坏，不遵守先祖的法律和传统，导致社会动荡不安，百姓怨声载道。结果：最终，商朝在周武王的伐纣之战中灭亡。