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关于舍得的名人事例

关麟征辞官隐居关麟征是黄博军校一斯期生，曾在军队中历任要职。他经过长期征战和宦海沉浮，逐渐看透自己前半生争名夺利的官场生活，于1949年秋辞去陆军总司令职务、退出国民党军界，拒绝接受随飞往台湾的命令，借故在香港隐居下来。

王昭君舍弃了锦衣玉食，得到了一时太平与后世赞美；李白舍弃了富贵，而留住了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨……舍与得之间蕴藏着不同的机会，真正有智慧的人就能够“舍”，而有时不“舍”便会“失”，即使有得，也是得不偿失。

陶渊明生性淡泊，由于看不惯官场上的那一套恶劣作风而辞职回家，在家境贫困、入不敷出的情况下仍然坚持读书作诗，他放弃荣华富贵，追求清静高洁，而成为流芳百世的“隐士”。

比尔.盖茨，当年果断舍弃了哈佛大学的深造机会，改行从商，白手起家发展为世界顶级富翁，也不乏为“舍得”在商界中的典范。中国当代民营企业家、商业界奇才史玉柱，是一位从“巨人大厦”的废墟中走出来的巨人，从“巨富”变成了“巨负”再为“巨富”的创业史，缔造了舍与得不朽的神话。

万事万物均在舍得之间，达到和谐，达到统一。要得便须舍，有舍才有得。欣赏：天生我才必有用---李白关于名人果断处理问题的事例小泽征尔的果断世界著名的音乐指挥家小征泽尔有一次参加欧洲指挥家大赛的决赛，评委会交给他一张乐谱。小征泽尔照着乐谱全神贯注地指挥一支世界一流的乐队。

船上的人大声喊他并让他把身上附带的物品扔掉，这样的话他就可以暂且不会沉水，以便赢得别人划船去救他的时间。但这个守财奴却不能舍得扔掉自己的金银财宝。结果他终于溺水身亡。如他能把身上重重的包袱舍去，他得到的便是生命。于是，佛感慨而曰：舍得舍得，有舍才有得。

这种“舍得”需要勇气——放下对完美时机的执念，接受当下情感的真实流动。舍得是“有妻子的人”的圆满结局故事结尾“他就是有妻子的人了”，看似平淡，实则暗含“舍得”的终极意义：男主角通过行动证明，真正的“舍得”不是单方面的牺牲，而是双向的情感回应。

阎罗王判投胎：布施与获取的因果阎罗王问两个小鬼投胎选择，小鬼甲选择“一生获取”，结果被判为乞丐，需处处乞讨；小鬼乙未明确选择，却因无执念获得更好人生。此故事揭示“舍”是主动给予，“得”是因果回馈。若一味索取（不舍），反而陷入匮乏；而无私布施（舍），终将收获福报。

钱钟书再三婉拒，她仍然执意要见。钱钟书幽默地对她说：“如果你吃了个鸡蛋觉得不错，何必要一定认识那只下蛋的母鸡呢？”1991年报11月钱钟书法家80华诞的前夕，家中电话不断，亲朋好友、学者名人、机关团体纷纷要给他祝寿，中国社会科学院要为他开祝寿会、学术讨论会，钱钟书一概坚辞。

刘邦在逃亡中，因舍了自己的妻儿，才得以保全自己。李白舍去了功名利禄，才得到了野鹤般的生活。

塞翁失马靠近长城一带的人中，有一个精通术数（一些迷信活动）的人，他的马无原无故逃跑到了胡人的领地。人们都来安慰他，这位老人说：“这怎么就不能是福气呢？”经过几个月，他的马带领着胡人的骏马回来了。

原文孟子曰：鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

事例：李白舍仕途，得盛唐诗仙垂千史；鲁迅舍医术，得笔剑文枪唤醒国人；文天祥舍生，得一代忠臣照汗青；树舍灿烂夏花，得华实秋果；壁虎舍其尾，得生命。名言：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

在佛教中，舍即是得，得即是舍；道教中，舍是无为，得是有为；儒家曰，舍恶以得仁，舍欲以得圣；而在今人的眼里，舍是付出，是投入，得是收获，是回报。舍得是一种大智慧：孰舍孰得，是大智慧者，在洞悉了大势所趋后的智慧抉择。人生在世不称意，愁多寡欢。

能舍之人，福慧双全：从悉达多太子和频婆娑罗王的故事中，我们可以看到，能舍之人不仅拥有非凡的智慧，更拥有广大的福报。悉达多太子舍弃王位，最终成佛，得到了无尽的智慧和福报；频婆娑罗王因为爱才舍得，也得到了太子的度化和佛教的庇佑，成为了佛教的大护法。

来源于佛教追根溯源，“舍得”一词，最早出自《了凡四训》。“舍得”者，实无所舍，亦无所得，是谓“舍得”。故《金刚经》云：应无所著而生其心。在传人中国后，迅速与中国传统的老庄道学思想相互融会，成为“禅”的一种哲理。